Asbab Al-Nuzul di dalam Tafsir Nurul Ihsan

Abstract

Asbab Al-Nuzul di dalam Tafsir Nurul Ihsan

Tafsir Nurul Ihsan merupakan Tafsir Bahasa Melayu pertama yang dihasilkan oleh ulama Malaysia iaitu Muhammad Sa’id bin Umar yang dilahirkan pada tahun 1275h/ 1854m di Kampung Kuar, Jerlun, Kedah Darul Aman. Riwayat Asbāb al-Nuzūl telah mendominasi sebahagian kecil daripada tafsir ini. Riwayat-riwayat yang dikemukakan adalah data yang ditransformasi oleh penulis daripada hadith-hadith dan kitab-kitab tafsir yang lain yang tidak dijelaskan sumber pengambilan dan kedudukan serta tiada kritikan. Artikel ini akan mengulas secara umum tentang Asbab al-Nuzul didalam Tafsir Nurul Ihsan. Hasil kajian mendapati Muhammad Sa’id hanya merujuk dua kitab sahaja dalam menukilkan riwayat-riwayat Asbāb al-Nuzūl iaitu Tafsīr al-Jalālayn dan al-Futuhāt al-Ilāhiyyah atau lebih dikenali dengan Hāshiah al-Jamal. Kajian ini juga mendapati terdapat 172 riwayat-riwayat Asbāb al-Nuzūl, 68 daripadanya adalah sahih dan 104 adalah da’if. Implikasi daripada kajian mendapati riwayat-riwayat Asbāb al-Nuzūl yang da^cif memberi kesan terhadap kredibiliti tafsir ini sebagai rujukan utama bagi para pelajar dan masyarakat dan mengurangkan keautoritiannya untuk dijadikan rujukan terhadap riwayat-riwayat yang lain.

Katakunci: Tafsir Nurul Ihsan, Muhammad Sa’id bin Umar, Asbāb al-Nuzūl

Asbab Al-Nuzul in Tafsir Nurul Ihsan

Muhammad Sa'id bin Umar, who was born in 1275h/ 1854m in Kampung Kuar, Jerlun, Kedah Darul Aman, produced Tafsir Nurul Ihsan, the first Tafsir Bahasa Melayu. The narration of Asbāb al-Nuzūl has dominated a small part of this tafsir. The author has included hadiths and other tafsir books with narrations that do not explain the source of recruitment or position, yet there is no criticism.This article will discuss Asbab al-Nuzul in Tafsir Nurul Ihsan in general. According to the findings of the investigation, Muhammad Sa'id quoted Asbb al-narrations Nuzl's from only two books: Tafsr al-Jallayn and al-Futuht al-Ilhiyyah, also known as Hshiah al-Jamal. According to the analysis, Asbb al-Nuzl has 172 narrations, 68 of which are authentic and 104 of which are da'if. Implications from the study found that the daif narrations of Asbāb al-Nuzūl affect the credibility of this tafsir as the main reference for students and society and reduce its authority to be used as a reference for other narrations